Мир психологии

О некоторых подходах к психотерапии смысложизненных ориентации личности

Традиционные подходы к анализу смысла жизни — философский, нравственный, религиозный, эстетический, — как правило, не рассматривают взаимосвязи смысложизненных установок и конкретного поведения человека. Между тем еще М. Вебер писал о том, что каждый из способов отношения к миру определяет специфический тип действования человека в реальной практике: «Не интересы (материальные и идеальные), не идеи непосредственно господствуют над поведением человека, «но картины мира», которые создавались идеями. Они, как стрелочники, очень часто определяли пути, по которым динамика интересов продвигала дальше человеческое действие» [5. С. 750]. Этот тезис М. Вебера представляет интерес, ибо «субъективная точка зрения» М. Вебера (Т. Парсонс) выразилась не только в разработке мировоззренческих, смысложизненных вопросов, но и в постановке проблемы смысла в психологическом аспекте: на микроуровне — как анализ конкретного поведения человека с точки зрения его осмысленности и побудительности и на макроуровне — как анализ целостных социокультурных типов с точки зрения основополагающих смыслов жизни.
На взаимосвязь смысла жизни и смысла поведения человека указывает В. Франкл. Одно из основных положение его теории о смысле жизни гласит, что для того, чтобы жить и активно действовать, человек должен верить в смысл, которым обладают его поступки. Франкл ставит вопрос не о смысле жизни вообще, а о конкретном смысле данной личности в данный момент. «Ставить вопрос в общем виде, — пишет он, — все равно, что спрашивать у чемпиона мира по шахматам: скажите, маэстро, какой ход самый лучший?» [7. С. 119]. Каждая ситуация несет в себе свой смысл, индивидуальный, неповторимый и единственно истинный для каждого человека. В связи с этим Франкл вводит понятие уникального смысла, отражающее именно неповторимость индивидуального смысла. При этом он понимает, что некоторые смыслы имеют между собой нечто общее, то есть смыслы, которые присущи людям определенного общества, и даже более того — смыслы, которые разделяются множеством людей на протяжении истории. Эти смыслы и есть то, что понимается как ценность. По Франклу, ценность отражает кристаллизацию уникальных смыслов в типичных ситуациях [8. С. 288].
Личностный подход к анализу смысла жизни, в отличие от аксиологического (ценностного) подхода, предполагает еще один важный аспект этой проблемы — рассмотрение категорий «критической ситуации» и «переживания» как психологических механизмов актуализации и порождения новых смыслов жизни.
Критическая ситуация в общем виде определяется как «ситуация, в которой субъект сталкивается с невозможностью реализации внутренних не-обходимостей жизни (мотивов, стремлений, ценностей и пр.)» [3. С. 31].
Тип критической жизненной ситуации, по Василюку, структурируется четырьмя параметрами — специфической жизненной необходимостью, внешними и внутренними условиями жизнедеятельности, по отношению к которым осуществляется работа переживания, а также типом активности субъекта.