Мир психологии

Литературные идеалы, образцы, мысли философов

Литературные идеалы, образцы, мысли философов становятся активными помощниками в нашей работе, помогая не только пациентам, но и всем нам вместе, участникам сложного и длительного логопсихотерапевтическо-го процесса. Они помогают обрести жизненные ориентиры, понять себя. Так, Н. С. Арсеньев — крупный ученый начала XX века, историк русского культурного развития, религиозный мыслитель, писатель и поэт, который больше всего стремился к «духовной собранности», «тишине и простоте внутри себя», писал: «Есть глубины, которых издалека изредка касается человек. Они запрятаны, или, вернее, они близко, но человек от них прячется и ищет, намеренно или бессознательно, всяких преград и средостений между собой и ими... Он не «знанием» знает, что это есть, но потому, что вся жизнь опирается на это, поддерживается этим, пронизана бесчисленными встречами с этим. Радость и духовная «соль», т.е. смысл жизни, дается именно этими встречами. Ими определяется ценность жизни» [15. С. 5].
Но, вероятно, можно говорить и шире: смысл жизни человека — это Встречи, и встречи, которые даются нам постоянно. И чем полноценнее и радостнее наше окружение, чем оно «жизненно состоятельнее», тем более глубоки наши основы и наши душевные опоры, что позволяет нам максимально осуществиться в жизни [см.: 1; 2]. Следует сказать, что и в сегодняшнем дне можно найти много истинно духовного, но оно созвучно и слышимо, к сожалению, далеко не каждым. Это зависит и от воспитания, и от собственного жизненного опыта человека, и от встреч с Учителями, которых нам посылает Жизнь. И здесь важно еще одно замечание Н. С. Арсеньева: «Человек прикасается внутри своего «я» к источнику, который отнюдь не тождествен с его существом, а вытекает из иных - дивных, неисследованных глубин по ту сторону нашего «я» и всего нашего существования... От этого внутреннего «питания» души зависит вся ее судьба» [15. С. 5].
Думается, что некоторые значимые «послания» нам удается услышать в совместном творческом коллективном процессе «лечебного перевоспитания» (В. Н. Мясищев [11]) — на этапах групповой работы. Именно когда мы собираемся вместе и делаем нечто доброе, социально и личностно значимое, наш «коллективный разум» и «коллективная душа» помогают каждому преодолевать многие личностные преграды и запреты и начинать отвечать на вопросы, которые порой один на один с собой человек и обозначать боится.
Особо подчеркнем неслучайность созвучия названия нашей методики групповой семейной ЛОГОпсихотерапии с методикой ЛОГОтерапии - терапии смыслов - В. Франкла [19]. Психотерапевт чаще имеет дело с состоянием потери смысла жизни, и один из действенных способов помощи человеку в данном случае, как показывает психологический анализ сознания пациентов, — обращение к психологии переживания [5] и рефлексии [7].
В исследовании мотивационно-смысловой сферы личности в процессе социореабилитации мы используем понятия «личностный смысл» (А. Н. Леонтьев) и «смысловой подход» (Б. С. Братусъ, Д. А. Леонтьев). Именно смысловой подход ввиду изменчивости и динамичности самой природы смысловых структур наиболее адекватен задаче построения концепции «изменяющейся личности в изменяющейся системе отношений». Наиболее полно описать этот феномен помогают выделенные Д. А. Леонтьевым три разновидности смыслодинамических процессов: 1) смыслообразование — как процесс распространения смысла от ведущих смысловых структур к производным в конкретной ситуации развертывающейся деятельности; 2) смыслоосоз-нание — как рефлексивное решение задачи на смысл через осознание смысловых связей; 3) смыслостроытелъство — как перестройка глубинных смысловых структур [10].
В ходе групповой семейной логопсихотерапии прослеживаются изменения в смысложизненных ориентациях как у пациентов, так и у их родственников. Этапы процесса: I — предварительная подготовка (с помощью библиотерапии) «психологической почвы» для «выстраивания» нового смысла жизни «вне дефекта»; II — личностно-мотивационный «взрыв», происходящий в рамках сеанса эмоционально-стрессовой психотерапии, в ходе которого утверждается ориентация на высшие жизненные смыслы; III — на этапах групповой работы — использование влияния психотерапевтического коллектива для закрепления вновь обретенного смысла жизни. При этом выступает значимый факт: смысл жизни — это не просто определенная цель, которую необходимо сформулировать. Он обладает энергетическим потенциалом и по мере его формирования все в большей мере становится «генератором» интрагенной активности, потенцируя в свою очередь высокую мотивационную включенность в процессе «смыслопорождения» (Ф. Е. Василюк) и «смыслостроительства» (Д. А. Леонтьев [см.: 1; 2; 7; 14; 17; 18]).
Характеристика феномена смысла жизни как особого психического образования, как «буферного механизма», как «системы сдержек и противовесов», не допускающих непосредственного подчинения «внешнему» и вместе с тем препятствующих превращению человека в раба собственных потребностей и влечений {В. Э. Чудновский [17; 18]), позволяет проследить динамику данного феномена и в ходе социореабилитации. Приобретая относительную устойчивость и эмансипированность от породивших его условий, смысл жизни может существенно влиять на жизнь человека (В.Франкл [19]): обретение нового смысла жизни создает у пациента ощущение, что он живет как бы в расширяющейся действительности, что перед ним открываются новые горизонты познания и деятельности. Особо подчеркнем такой момент: когда смысложиз-ненные ориентации начинают глубоко прорабатываться пациентом, когда вся его семья начинает направлять свои усилия не на борьбу с недугом речи, а на проблемы взаимопонимания, когда все вместе начинают работать над тем, как лучше и интереснее строить дальнейшую жизнь, — порой существенно изменяется линия жизни не только пациента, но всей его семьи.
И в этом плане также можно говорить об акме — наивысшей точке развития — не только каждого отдельного человека, но и всей его семьи, — а также об акме в развитии целого сообщества, коллектива, какой-либо творческой деятельности, поскольку смысл состоит не только в том, чтобы подняться к своей «вершине», но на ней удержаться и идти как можно долго по этой восходящей линии. И здесь важно понимать то, что в смысле жизни и акме воплощаются и проявляются в единстве физические, эмоциональные и духовно-нравственные силы человека и коллектива. Как только мы начинаем разделять их, мы тут же теряем Суть Человека, поскольку он един во всех своих проявлениях. И пока мы не будем однозначно целостно понимать эту проблему, постоянно будут сложности в решении задачи физического, психического и нравственного здоровья каждого отдельного человека и всего общества в целом [16]. И тогда смыслом жизни можно видеть воссоздание целостности человека, а акме — не наивысшая точка развития, а «плато», на которое мы поднимаемся и дальше по которому должны идти максимально долго и успешно, поскольку нет пределов совершенству.