В категории: Понять Другого — условие и вершина человеческого бытия
Мир психологии
Проблемы человеческого бытия
Личность и ее самоактуализация в общении с Другим
Одна из ключевых проблем психологии — проблема общения. Сущностный статус этого феномена в бытии человека предопределяет неистощимый интерес к познанию его закономерностей, а изменчивость, многоликость возможных проявлений, влияний, оказываемых общением на становление личности, изменение его характеристик с течением исторртческого времени объясняют невозможность достижения какого-либо окончательного знания.
Значение, сложность и одновременно перспективность проблемы общения в наши дни ярко высветились на конференции «Психология общения: проблемы и перспективы»1.
Общение — многозначный феномен, наполняющийся различающимся содержанием в зависимости от того, в какой теоретической конструкции осуществляется попытка его означивания и интерпретации.
С социально-психологических позиций его можно рассматривать как следствие, либо как предпосылку или как индикатор групповой процессуально-сти, как «пространство», в котором возникают групповые феномены.
В психологии личности общение традиционно рассматривается как область активности, в которой проявляется личностное своеобразие. Но оно может быть рассмотрено и в качестве фактора, детерминирующего становление личности. Во втором случае личность предстает как следствие структуры и характера поддерживаемых ею отношений со значимыми Другими.
В контексте проблем личности возможен и еще один ракурс. Общение может быть рассмотрено как область самоактуализации личности, одно из пространств бытийности, которое она (личность) стремится организовать в соответствии со структурой своих личностных смыслов, реализуя потребность в аутентичном бытии в пространстве межличностных отношений. Аутентичное бытие в этом случае предполагает актуализацию в ситуациях общения сущностных сил личности, инициацию таких поведенческих моделей, способов действования, которые содержательно связаны с ядерными, глубинными образованиями личности.
Но именно в общении со значимыми Другими обеспечивается возможность и возникает необходимость реализации потребности аутентичного бытия, утверждения своего Я. И именно в плане развертывания общения с Другими рассматривается здесь проблема самоактуализации личности как важнейшего условия ее становления. Рассмотрение общения с точки зрения свойственной человеку потребности самоактуализироваться является следствием достаточно давно сложившейся гуманистической традиции в рассмотрении человека. К. Гольдштейн утверждал в своих работах самоактуализацию как главенствующую потребность, которая владеет человеком. Появление других побуждений (голод, секс, власть, достижения и т. д.) — рассматривалось им не иначе, как манифестация основной жизненной интенции личности — состояться во всей возможной полноте своих потенций, актуализировать себя [15]. Эта тема далее развивалась в работах А. Маслоу, К. Роджерса, других известных психологов гуманистической ориентации
[4; Ю].
Но тема свойственной нормально развивающемуся человеку потребности организовать пространства своей бытийности в соответствие со структурой своих личностных смыслов сейчас обретает особую актуальность, особое звучание. На смену модернистскому мировоззрению с его мифом о единообразии мира и позитивистской моделью научного познания мира и человека приходит постмодерн. Мировоззрение постмодерна, подпитываю-щееся происходящими сдвигами в сознании широких народных масс и проявляющееся как значимая в науке и культуре интеллектуальная тенденция, в частности, реализуется в интерпретации человека как индивидуальности, с подчеркиванием присущего ему права конструировать собственный мир.
Поворот к человеку как индивидуальности, подчеркивание возрастающей роли его активности в выстраивании пространства собственной жизни, а поэтому и новые задачи психологической науки четко фиксируются в позициях, высказываниях многих современных психологов, прозвучавших, в частности, и в выступлениях участников «Круглого стола» под знаменательным названием «Психология XXI века: пророчества и прогнозы» [8; 9].
Психология нового века будет отстаивать ценности и приоритеты человека как индивидуальности,., с ее правом быть субъектом собственной жизни (выделено нами. — 3. Р., Е. С.) [9. С. 23], — подчеркивала в своем выступлении на этом «Круглом столе» И. С. Якиманская.
Отмечалось, что к концу XX века произошло смещение акцента с познавательной парадигмы исследования на экзистенциальную (изучение конкретных ситуаций бытия человека и целостного их понимания) и что «особой областью психологической науки должна стать психология человеческого бытия» [9. С. 8]. Н. Н. Нечаев акцентировал внимание на том, что реальное искусство, которым должны заниматься люди, — это искусство организации их собственной жизни. И в этом психология должна помочь, — подчеркивал в своем выступлении Н. Н. Нечаев [9. С. 6]. В. С. Собкин, отсылая к высказываниям Г. А Товстоногова о будущем (теперь уже наступившем настоящем) веке, как о веке режиссуры, подчеркнул, что, в связи с этим, психологические направления, ориентированные на сценирование жизни человека наиболее перспективны [9. С. 15] и т. д.
Таким образом, субъектная позиция личности, автора собственной жизни не только признается и подчеркивается как существеннейшая тенденция в изменяющемся мировоззрении, мироощущении человека, но, при этом, акцентируется внимание на необходимости соответствующих изменений в самой психологической науке, которая должна не только исследовать, познавать происходящие в человеке изменения, помогая ему в рефлексии, но сама должна стать более «субъектной». В. В. Рубцов: «...Психологическая наука... прорвала свою собственную оболочку и становится неотъемлемой составляющей современной социальной практики...» (В. В. Рубцов [8. С. 19]).
Подчеркивая заслуги М. К. Мамардашвили в анализе кризиса идеала рациональности и вытекающую из этого анализа, ставшую очевидной, необходимость перехода к неклассической психологии (особенно, по мнению выступавшего, это касается психологии личности), А. Г. Асмолов выделил ее главный принцип — принцип вмешательства в реальность, активное проникновение в сферу социальной практики. Психология как формообразование бытия [8. С. 9— 10].
Б. С. Братусь отметил уже происходящие со статусом психологической науки изменения. Из средства объяснения психология к концу века стала активной, даже агрессивной, она «начинает конструировать миры, новую реальность» [8. С. 16].
Одним словом, с одной стороны, проявлена существенная область психологических феноменов, достойная стать фокусом исследовательской ориентации психологов наступившего века — человеческое бытие, трактуемое как организация человеком его жизни в соответствии с его природой, как бытие, аутентичное природе человека. С другой стороны, подчеркивается особая активная роль психологической науки в поддержке и реализации интенции человека на создание такого бытия, в поддержке и реализации его потребности самоактуализироваться в формообразовании бытия в соответствии со структурой личностных смыслов.
В рамках этих, объективно заявленных проблемных ситуаций, темы общения и самоактуализации в их взаимосвязи приобретают особый смысл и новые акценты.
Рекомендуем почитать