В категории: Cмысл и смысловое пространство в определении человеческого бытия
Мир психологии
Проблемы человеческого бытия
Механизм смыслообразования как предмет философского анализа
Смыслообразование со времен Платона и Аристотеля принято представлять как процесс, состоящий из двух последовательных этапов: анализа и, затем, синтеза. Эта схема в самом общем плане остается верной и сегодня, хотя структура и анализа и синтеза существенно усложнилась. Гегелевская философия, введя схему «тезис — антитезис — снятие», по существу оставила без внимания сложный переход от анализа к синтезу. Экзистенциалисты (М. Бу-бер, Л. Шестов, М. Бахтин, Ж. Сартр), отдавая себе отчет в усложнении структуры смыслообразования, пытались сформировать в ней новое звено — смысловую сферу между Я и Другим, куда они помещали Бога как основание необходимости этой сферы и гаранта взаимопонимания участников коммуникации. Но эти авторы лишь указывали на необходимость диалога как самостоятельного звена в схеме смыслообразования. Они ограничились общими декларациями и не ставили вопроса о логике, механизме движения мысли в сфере МЕЖДУ и поэтому оставили специалистов с недоуменным вопросом, зачем было создавать новый элемент логической цепочки, если субъект мышления на этапе развертывания этого элемента не выполняет никакой специфической функции. Механизм смыслообразования оказался в фокусе интересов теории коммуникации Ю. Хабермаса [2] и в представлениях о любви и ненависти М. Шелера [13]. Но и в их трудах, носящих в основном психологический характер, простая двуэтапная схема смыслообразования сохранила свои незыблемые позиции. Что касается российских ученых, то, судя по имеющимся исследованиям, механизм, логика смыслообразования как научная проблема не привлекли их должного внимания, хотя, казалось бы, очевидно, что развитие наук требует опережающего исследования закономерностей движения мысли.
В связи с усложнением жизни, ростом скорости перемен, усложнением, проблематизацией самого процесса смыслообразования греческая схема формирования смысла сегодня требует модернизации. В этой связи обращает на себя внимание обоснование А. Ахиезером специфической роли смыс-лоформирующей сферы между, которая существенно обогатила наши представления о логике анализа и синтеза [1, 2, 3].
В данной статье: 1) интерпретируется динамика расчленения сложившихся смыслов на всеобщее и особенное с последующим их синтезом в новом смысле как логика обновления основания смыслообразования и смысловой конкретизации нового основания; 2) выдвигается концепция, в соответствии с которой процесс смыслообразования имеет не два, а три этапа, выделяется сфера между первичным расчленением сложившегося смысла и синтезом нового смысла, в которой анализ и синтез приобретают новую меру взаимопроникновения, и 3) формируется представление о синтезе через выявление структуры снятия противоположности смыслов.
Рекомендуем почитать