В категории: Cмысл и смысловое пространство в определении человеческого бытия
Мир психологии
Проблемы человеческого бытия
Логика смыслов
Логика смыслов отличается от логики значений, как логика художественных произведений (персонажей, сюжетов и т. д.) от логики высказываний. И там, и здесь логика выражена в последовательности, но «единицы», которыми выражаются последовательности (значение и смысл, понятие и образ), строятся Цротивоположными способами: суждениями, умозаключениями, сценариями ситуаций и фабул, рациональными и иррациональными сетями.
Как же соотносятся эти две логики — логика смыслов и логика значений? Сравним логику правдоподобного рассуждения (лучше сказать — истинностную логику умозаключения) и логику творения и представления произведения. Сопряжение интеллекта и разума (рассудка) образуют представления у художника, занятого анализом и видением, предвосхищающим его действие — его выбор, решение относительно того, как, где и какую краску использовать на полотне [6, 9, 19, 32].
Логика движения смыслов схожа с потребностно-эмоциональной логикой выбора поступка человеком, отличной от логики значений действия, соразмерной, адекватной объекту (логике уподобления форме, структуре и системе свойств объекта). Аутентичность (адекватность) смысла поступка сопряжена прежде всего с самим человеком, его потребностно-эмоциональным, точнее говоря, субъективным состоянием.
Далее, логика смысла выверяется рефлексией и движется рефлексиями второго, третьего, четвертого порядка (мета-метарефлексиями). Рефлексивная логика человеческих смыслов становится предметом специальных исследований [2, 7, 18, 23, 29].
Логика смысла может быть высвечена, если исследователь движения и смены эмоциональных переживаний прояснит ее динамику. Ф. М. Достоевский оспаривал уверенное объяснение поступка человека внешними причинами, заметив, что человек капризен. Логика смысла и логика вкуса, в частности, эстетического вкуса, во многом схожи.
Логика смысла так или иначе содержит в себе логику значений. Смысл, включая и опираясь на значения, ими детерминируется, но это обусловливание предполагает личностную реализацию внеличностных значений. «Опираясь» на значения, смысл следует или не вполне следует значениям, а иногда в какой-то степени и противоречит им.
Логика смысла являет собой особую субординацию — металогику — че-ловеческую(субъективированную) логику значений (понятий, суждений). Метаязык логики смыслов — иной язык: язык личностных, субъективированных и субъективистских неповторимых состояний, возвышающийся над языком значений (объект — языком) [9, 11].
Обратим внимание на иерархический характер смысловых отнесений человека. Смыслы могут быть единичными, уникальными и ситуативными. Повторяющиеся особые «виды» образуют «множества смыслов». Смыслы могут быть родовыми, социальными, культурными, техническими, естественными; смыслы могут быть общими и всеобщими (универсальными). Виртуальные ценности породили виртуальные смыслы. Ныне возрастает интерес к вселенским, трансцендентальным мирам, к религиозным, потусторонним, мистическим смыслам.
Субординация смыслов не предзадана, ее воссоздает каждый по своему наитию и усмотрению, переживая порой драматические моменты. Общие и всеобщие смыслы открываются нередко лишь после долгих раздумий. Общечеловеческие, универсальные смыслы обнаруживают свою предельность и фундаментальность, выстраивается определенная субординация — соподчинения смыслов и метасмыслов: отдаленные человеческие смыслы «высвечивают» личную значимость смысла текущих выборов «здесь и сейчас» [5, 16, 33].
Более общие человеческие смыслы, открытые в ходе истории, образуют основы и критерии ежедневных, ежеминутных предпочтений и принимаемых решений в складывающихся ситуациях. Отдаленные перспективы жизни, ее неповторимость, необратимость и конечность становятся наиболее значимыми. Не потому ли глубочайшая мудрость и смысл заключены в том, как каждый из нас относится к своей жизни в целом, к ее конечности [2,5,12, 21,27,30,34].
Рекомендуем почитать