Мир психологии

Первые социальные учреждения для незрячих

В истории тифлологии нет точных данных о том, где и когда были образованы первые социальные учреждения для незрячих. Есть упоминания о том, что первые попытки организовать призрение слепых были предприняты в IV—VII веках в Европе [2. С. 9]. В этот период остро встает проблема элементарного призрения обездоленных. Раннее христианство проблему призрения решало довольно гуманно, оценивая незрячих нищих как объект благотворительности. С приходом в упадок раннехристианских учреждений на первый план выдвигалась идея создания приютов. Ксенодохии (приюты для людей с различными видами недугов) появились по инициативе Василия Кесарийско-го (ок. 330—379), который в 369 году в Кесарии (Канадония) основал учреждение такого рода. Ему в 632 году последовал Бертан Понтлийский [20. Р. 5].
В пятом веке в горном районе Сирии Пире был организован приют для слепых [3. С. 5]. В 630 году в Иерусалиме был открыт приют под названием Дом слепых (Typhlocomium), где незрячие получали пишу и кров [17. S. 30]. Позже при монастырях создавались приюты для бедных, где убежище находили и незрячие. Например, в 1198 году в Баварии ослепшим герцогом Вуль-фом VI было основано убежище для слепых [9. С. 16].
До тринадцатого столетия в Европе муниципалитеты и правительства государств не заботились об обездоленных людях. Это обстоятельство вынудило нищих слепых объединиться в общины, члены которых называли себя братьями, не в смысле монашествующих, а в смысле родства по несчастью.
Одна из самых древних организаций — организация в Китае, объединившая слепых музыкантов. Ее появление восходит ко времени династии Хань — 206 г. до н.э. Объединение представляло своего рода гильдию, куда входили незрячие музыканты, певцы, а также сказители и предсказатели. Присутствие последних следует объяснить культурными особенностями Китая. Это сообщество выполняло не только организационные функции, но и решало педагогические вопросы по обучению незрячих подростков. Собрания названной организации проводились в храме Хинк-Хунк Мяо, в южной части Пекина [20. Р. 22].
На Ближнем Востоке также существовали общины слепых дервишей, которые хорошо знали Коран и приглашались в богатые дома читать его по усопшим [9. С. 16].
Известно также, что в Японии в связи с распространением буддизма значительно улучшилось отношение общества к незрячим, так как одним из проповедников этого учения был незрячий монах Гайин Вайс Но, переселившийся в 754 году из Китая в Японию. Вероятно, что к новому учению многие слепые присоединились уже ради самого проповедника. В свою очередь слепой пророк весьма заботился о своих братьях, отводил им ведущую роль в ритуалах новой религии в качестве музыкантов.
В Европе лишь в XI веке в .Париже было организовано одно из первых братств нищих слепых [12. S. 46]. В историческом отношении эти братства были первой попыткой организованного движения слепых. В Европе периода позднего средневековья также возникают объединения слепых музыкантов. В них, кроме организационных проблем, решались вопросы воспитания подрастающего поколения. В 1661 году в Палермо было организовано одно из первых братств не нищенствующих незрячих. Представители этого братства официально выражали государству неудовлетворенность бедственным и унизительным положением незрячих в обществе. В своем манифесте они осудили нищенствование как порок, унижавший достоинство слепого, выдвинули идею о возможности и необходимости трудоустройства незрячих. Братство открыло так называемую академию для слепых музыкантов и поэтов. Здесь, как и в средневековых цехах, заботились о порядочном и безупречном поведении своих членов, которые представляли свое искусство под открытым небом. Но главная цель была педагогической: юные воспитанники должны были стать не только полноценными людьми, но и добиться высоких достижений в музыке.
Создаваемые братства слепых в Англии тоже пытались найти пути для своего самостоятельного существования. Незрячих обучали хорошо ориентироваться при передвижении по улицам Лондона, при этом иностранцам предлагались услуги слепых в качестве проводников в туманные дни и вечера, когда зрячим, плохо знающим Лондон, легко было заблудиться [9. С. 18].
На территории, охватывающей сербскохорватские народы, также были объединения слепых музыкантов. Это были так называемые гусляры, исполнявшие музыку в манере средневековых странствующих певцов. Из всех выдвигаемых перед объединением задач — главной для них была — сохранение для потомства сербскохорватского эпоса. Организация гусляров просуществовала вплоть до начала XX века. Сохранились сведения об особой школе на австро-венгерской границе для обучения слепых гусляров.
Идеи профессиональной самостоятельности пропагандировали и появившиеся в это время братства слепых во Франции. Члены братств (союзов) слепых и увечных в Руане, Баяузе, Брюге, Фландрии, с разрешения французского короля Людовика IX, как отличительный знак на груди носили изображение лилии. Это явилось первой попыткой атрибутивного выделения слепых из общей среды. Некоторые другие братства, как отмечает О. Баночек, пользовались хорошей репутацией благодаря музыкальным возможностям незрячих. В них уже решались определенные педагогические задачи, связанные с подготовкой музыкантов.
Положительной стороной появления различных братств было желание самих слепых решить проблемы своей социальной группы. Эти стремления не могли быть реализованы без материальной поддержки со стороны государства и общественных организаций. Отношение к незрячим в период феодализма несколько меняется с установлением абсолютной монархии. Монархи европейских стран, стремясь заручиться поддержкой всех слоев населения в своей борьбе против крупных феодалов, пытались завоевать признательность народа. В этом их поддерживала церковь, выступавшая тогда в защиту абсолютной монархии [9. С. 16]. Слепые, как и другие люди-инвалиды, становятся объектом призрения, опеки и благотворительности со стороны церкви и светских организаций. Известно, что в XII веке в госпитале святого Николая в Винченсе, в XIV веке в госпитале Эльзинга в Лондоне, в Руане, Каене, а несколько позже в Брюгге (ок. 1400) и в Баяузе (1448 г.) решали вопросы призрения инвалидов [17. S. 4].
Начало организованного призрения незрячих было положено открытием в 1254 году приюта «Дом братства трехсот», который чаще всего именуется как Quinze Vingts (15x20). Приют для слепых, основанный в центре Парижа Людовиком IX, послужил положительным примером для подражания при организации аналогичных учреждений как религиозными, так и светскими организациями. Так, союз гильдии купцов и ремесленников в 1377 году учредил приют Святой Марии для слепых. Государственное призрение инвалидов введено в 1450 г. в Кельне, в 1454 г. — в Цюлпихе, в 1458 г. — в Антверпене, в 1480 г. — во Франкфурте-на-Майне [19. Р. 34—35].
В 1780 году по инициативе Эдадона Ренье (1751—1825) было основано Филантропическое общество, деятельно поддерживающее незрячих. В 1784 году это общество начало ремесленное обучение слепых [14. Р. 16].
Филантропические общества длительное время испытывали трудности не только в плане материальном, но и моральном, так как общество принять незрячего в качестве своего полноправного члена было не готово. Почти век спустя, в 1841 г., много трудностей испытал созданный Национальный союз призрения слепых Франции при открытии в Париже ремесленного училища. В первое время члены общества пытались определить незрячих в частные ремесленные заведения со зрячими. Появился ряд осложнений: трудно было найти мастеров, которые согласились бы принять на обучение незрячих работников, — к ним относились с недоверием, считая их неспособными к техническому труду. Слепые нередко подвергались насмешкам, даже оскорблениям в среде зрячих [1. С. 43]. Поэтому общество организовало отдельные мастерские для незрячих, где они обучались ткацкому делу, плетению корзин, переплету стульев и вязанию. Кроме обучения ремеслам, желая развить своих питомцев умственно, это общество в 1846 году в своем заведении открыло вечерние и воскресные классы по программе народной школы и уроки музыки для незрячих с музыкальными склонностями.
Филантропом Кларком Лаванши в 1882 году в Париже было создано еще одно общество в поддержку незрячих. Общество открыло мастерскую по обучению ремеслам, в которую принимались приходящие незрячие мужчины в возрасте с 18 до 45 лет. Незрячие обучались переплету стульев, щеточному делу, машинному изготовлению ковров. Первое время К. Лаванши сам обучал незрячих этим ремеслам. Для сбыта изделий в самых людных местах Парижа были открыты три магазина, в одном из них (в целях рекламы) у окна, на виду у прохожих, работал незрячий. Такая живая реклама не только помогала реализации изделий, но и служила наглядной пропагандой возможностей слепых.