В категории: Научные и научно-практические исследования
Мир психологии
Проблемы человеческого бытия
Социализация должна рассматриваться как двусторонний процесс
В настоящее время в отечественной психологии прочно укрепилось представление о том, что социализация должна рассматриваться как двусторонний процесс, включающий в себя не только усвоение, но и активное воспроизводство индивидом общественных отношений [3, 8, 25, 31]. Утверждение двойственности природы социализации — попытка установления компромисса между двумя подходами к данному процессу, подчеркивающему приоритет общественного воздействия и постулирующему приоритет активности личности. Вместе с тем в процессе социализации человек выступает одновременно и как объект, и как субъект общественных отношений. Социализация личности может рассматриваться в связи с этим в двух аспектах — объектном и субъектном. Социальная психология рассматривает социализацию со стороны общества, с точки зрения того, как и какие социальные нормы входят в индивидуальное сознание человека, личности. Для нее социализация синонимична воспитанию в широком смысле данного слова.
Психология развития характеризует социализацию со стороны личности и ее индивидуальной активности по овладению социальным знанием. Здесь социализация и развитие личности — синонимичные понятия. При данном подходе активность личности не делится по оси присвоение-преобразование-реализация. Процесс усвоения выступает как интимный, творческий, преобразовательный процесс (рассмотрение социализации как присвоения — это рассмотрение ее социологически, со стороны общества). На это обращал внимание еще Л.С.Выготский. Понимание социализации как преобразования личностью внешнего социального во внутренние структуры, на наш взгляд, более эвристично. Так, в работе А.Г. Асмолова сущность процесса социализации понимается как преобразование «социальных отношений между людьми в индивидуальные отношения личности», за которым стоит «механизм интериоризации-экстериоризации, функционирующий в процессе совместной деятельности» [5. С. 301]. В этой связи А.Г. Асмолов выделяет три грани социализации: грань индивидуализации, отражающую «основной генетический закон культурного развития: от интерпсихического, социальной коллективной деятельности ребенка к индивидуальному интрапсихиче-скому, собственно психологическим формам его деятельности» [5. С. 301]; грань «интимизации», отражающую «переход от «Мы» к «Я», проблему самосознания личности; грань интериоризации как производство внутреннего плана сознания.
В связи с итогами социализации наиболее подробно изучалась, начиная с Ж. Пиаже и Л.С. Выготского, интериоризация умственных действий, в результате которой формируются фундаментальные социальные способности.
Как важнейший итог социализации рассматривается также вхождение человека в символику культуры. В результате социализации человек овладеваem не только системой знаков и символов, бытующих в социуме, но и способами мышления, характерными для данного общества.
В качестве результатов социализации называются также личностные нормы [2, 9, 14, 22, 23], личностные смыслы [4, 5, 11, 17, 20], социальные привычки [8].
Б.Г. Ананьев назвал результирующие социализации ее эффектами, которые он определяет как «психологические явления, свидетельствующие о мере и глубине социализации» [1. С. 148]. Здесь он выделяет установки, мо-тивационные образования, включая ценностные ориентации и интересы, а также «целостные эффекты структуры образования личности, к которым прежде всего относится характер личности» [1. С. 148].
За рубежом традиционно к эффектам социализации относят самосознание человека и его «Я-концепцию» (Т. Шибутани, Р. Берн, К. Роджерс). Так, например, Т. Шибутани особо важным итогом социализации считает становление личностной определенности.
В отечественной психологии в качестве основного эффекта социализации, глубинного образования, отвечающего за регуляцию поведения личности, чаще рассматривается такое целостное образование личности, как на-правленность, под которой подразумеваются ведущие мотивы-интересы, убеждения, мировоззрение личности, определяющие внутреннюю позицию личности по отношению к объектам социальной среды и целям жизнедеятельности (Л. И. Божович) [10].
По мнению С. А. Беличевой, «содержательная сторона процесса социализации включает формирование профессиональных намерений, знаний, навыков, позволяющих человеку включиться в систему трудовых производственных общественных отношений; далее формирование системы регулятивных механизмов общественного поведения индивида, систему его ценностно-нормативных, правовых, этических, социальных, политических представлений, ценностных ориентации, взглядов, убеждений и т.д., а также формирование механизмов саморегуляции, способности к самооценке, к самокритичности, эмоционально-волевые особенности личности» [8. С. 33].
Чаще всего эффекты социализации описываются как система установок. Данный подход оказался одним из наиболее продуктивных. На Западе для обозначения социальных установок используется понятие «аттитюд», под которым понимается определенное состояние сознания и нервной системы, организованное на основе предшествующего опыта и оказывающее направляющее и динамическое влияние на поведение[16]. В отечественной психологии понятие установки активно разрабатывалось в грузинской психологической школе {Узнадзе), а также в диспозиционной концепции регуляции социального поведения В.А. Ядова [34].
А.Г. Асмолов считает, что «социализация ребенка приводит к усвоению различных социальных ролей, формированию социального характера и других социально-типических проявлений личности, обусловленных местом личности в совокупности общественных отношений, ее социальной позицией, ее образом жизни» [7. С. 24].
Степень, уровень особенности социализации являются определяющими моментами в характеристике личности. Особое место в определении социализации занимает ее типизация. В процессе жизнедеятельности конкретной личности складываются ее определенные, индивидуальные отношения к жизни или «жизненные отношения» (см. Рубинштейн С.Л., Абульхано-ва-Славская НА., Старовойтенко Е.Б.). Понятие «отношения» отражает глубинные взаимосвязи личности и общества, заключая собой «способ включения личности в объективно развивающиеся общественные отношения» [21. С. 329].
Рекомендуем почитать