В категории: Научные и научно-практические исследования
Мир психологии
Проблемы человеческого бытия
Две принципиально отличные точки зрения по вопросу о социальной роли предпринимательства и его социальной ответственности
Существуют две принципиально отличные точки зрения по вопросу о социальной роли предпринимательства и его социальной ответственности.
Согласно первой из них — классической или традиционной, — идея получения прибыли соответствовала представлениям о социальной ответственности предпринимателя. Иными словами, если он создал преуспевающий бизнес, который приносит стабильную прибыль, то это значит, что он адекватно удовлетворяет потребности какого-то круга потребителей и тем самым успешно выполняет свою роль в обществе. Позже в эту позицию стала включаться ответственность за обеспечение нормальных условий жизни рабочих и служащих, а затем и ответственность перед акционерами.
Сторонники второй точки зрения исходили из того, что ориентация только на собственные интересы предпринимателя и даже на интересы акционеров недостаточна и безнравственна и что бизнес должен быть причастен к решению общенациональных социальных проблем.
В последнее время сложилась и третья позиция, объединяющая основные положения первых двух, которую можно назвать прагматической. Смысл не только в том, что долгосрочные эгоистические интересы бизнеса, то есть обеспечение прибылей в будущем, требуют его альтруистичного сотрудничества с обществом в решении его социальных проблем. Предприниматель, который рассчитывает на успешное развитие своего бизнеса, должен быть «социально озабочен» в самом широком смысле этого слова. Это интересная, хотя и внешне парадоксальная иллюстрация к тезису о том, что материальная заинтересованность определяет социальное поведение и что с помощью продуманных экономических стимулов его можно направить в соответствующее русло. Примечательно, что, по данным английского ученого Т. Николаса, уже в 60-х годах 57 % предпринимателей были сторонниками третьей позиции, 32 % высказались за идею частной социальной ответственности предпринимателей и лишь 10 % поддержали классическую точку зрения.
В конечном итоге в современной предпринимательской среде все больше утверждается упоминавшийся выше прагматический подход, который сами предприниматели назвали доктриной просвещенной выгоды. Согласно этой доктрине, интересы бизнеса неразрывно связаны с общим благосостоянием общества. Указанная связь находит выражение в социально-психологических и политических условиях, которые общество создает для бизнеса. Поэтому бизнес должен быть заинтересован в выполнении не только таких, по существу, своих прямых обязанностей, как, например, обеспечение экологической безопасности, но и в обеспечении социальной и политической стабильности общества, в повышении уровня его образованности, развитии культуры и т. д.
В этой связи психологи должны учитывать следующие социальные функции предпринимательства: создание рабочих мест, формирование профессиональной культуры труда, наполнение рынка товаров и услуг, увеличение доходной части бюджета, сохранение расходной части бюджета, создание капитальных ценностей, снятие социальной напряженности, развитие социальных потребностей, культивирование духовных ценностей, формирование новых общественных отношений, построенных на возвышении человека и его труда, укрепление международного авторитета страны и ее внешнеэкономических позиций, реализация государственных программ: культурной, экономической, конверсионной, экологической [9. С. 93].
Психологический анализ деятельности предпринимателей позволил определить личностно-психологическую составляющую, суть которой заключается в том, что предпринимательство привлекает отдельных личностей как вид деятельности и для них это адекватная форма существования, судьба [8. С. 35]. Выделены важные аспекты этой составляющей: личностная адекватность предпринимательства системе ценностей внутреннего мира и убеждений человека и психологическая — соответствие предпринимательства как особой деятельности психологическим чертам личности. Получая удовлетворение от предпринимательской деятельности в соответствии со своими интересами, реализуя тем самым личностно-психологическую функцию, предприниматель выполняет и важную общественную, а в конечном счете экономическую функцию. То есть, преследуя собственный интерес, предприниматель выносит на рынок новые товары или услуги, и если они будут потреблены, то это значит, что новые товары получили общественное признание. В выполнении экономической функции предпринимательство предстает как двигательная сила, замечено, что выплески предпринимательской деятельности (активности) соответствуют каждой из революций: торговой (XVII—XVIII вв.), промышленной (серед. XVIII - серед. XIX вв.), электротехнической (k.XIX — н. ХХвв.).
Экономическая свобода, в основе которой лежат частная собственность и частное предпринимательство, является основой политической свободы. Поэтому предпринимательство выполняет политическую функцию, являясь элементом не только экономической, но и политической свободы. Конечно, возникают сложные отношения между работником и хозяином, между частным собственником и государством, между самими предпринимателями. Поэтому предпринимательство — это не только экономический, но и социокультурный феномен, предполагающий развитие предпринимательских мотиваций, деловую этику.
Известно, что функции интеллекта и науки аналогичны в том, что проблема решается вначале в идеальном, а затем в материальном планах, объединяемых одной целью: улучшить качество жизни общества и отдельных граждан, сделать ее более безопасной, продолжительной, комфортабельной, счастливой, как бы субъективно это счастье не определялось. Отсюда высокий авторитет психологической науки сегодня , если она способна воздействовать на стратегию развития общества. Стремление черпать материал из реальной жизни ставит современную социальную психологию перед необходимостью ответа на ключевые и весьма перспективные проблемы, связанные с тем, что принято определять как духовную жизнь, моральное состояние общества [10].
Традиционно социальные психологи, так же как и генетики, мало задумывались над этим вопросом. Они стремились решать в основном оперативные задачи, поставленные обществом как заказчиком. Их цели были (как пишет П. Н. Шихирев) инструментальными, тактическими, а по существу, манипуляторскими. Между тем объект, с которым работает психолог, — психика человека (а в условиях нашего общества вынужденно быстро изменяющаяся) - предполагает углубление гуманистического подхода. В конечном итоге более инструментальным и эффективным является стратегически ориентированное социально-психологическое знание. Это знание, которое способствует развертыванию социального как нравственного на всех уровнях социальной системы в процессе объективного морального воспитания и самовоспитания человечества [14. С. 367—368].
Сегодня все больше «социальное» предполагается как «миролюбие, взаимопомощь, уживчивость». Не трудно в связи с этим согласиться с утверждением, что «нравственное (миролюбие, уживчивость) есть модус существования социального как всеобщей зависимости людей друг от друга. Отсюда ре-гулятивность нравственного как проявление психического на высшем уровне, ибо психическое есть не только способ и форма отражения, но и форма существования социального, способ социальной регуляции и социального управления [14. С. 369].
Следовательно, социальное, по сути, наполнено этическим содержанием, и на это особое внимание обратил еще С. Л. Рубинштейн, отметив, что «отношение к другому человеку, к людям составляет основную ткань человеческой жизни, ее сердцевину» [11].
Все вышеизложенное позволяет утверждать, что выживание в сегодняшних условиях для России неразрывно связано с соблюдением нравственных принципов социальной, человеческой жизни. Если вспомнить историю России, то купцом первой гильдии был человек не только богатый, но и честный; слово купца было выше протокольных заверений и грамот. Из современных акмеологических тренингов хорошо известно, что условием искомой трансформации личности, ее «акме», избавление от недугов, является изменение отношения к себе, окружающим и окружающему миру в сторону не только большего принятия моральных норм и ценностей, но и любви на фоне атмосферы доверия, взаимоуважения, терпимости [1, 2, 7, 14].
Рекомендуем почитать