В категории: Cмысл и смысловое пространство в определении человеческого бытия
Мир психологии
Проблемы человеческого бытия
Профессиональная деятельность как смысл жизни и акме профессионала
Проблема смысла жизни относится к числу междисциплинарных. Однако, хотя она и является междисциплинарной, особое значение ей придается в психологии, где изучение смысла жизни является важным моментом в познании особенностей развития и роста человека.
Не случайно заметно увеличивается число публикаций психологов, в которых рассматриваются различные аспекты проблемы смысла жизни, и проведено уже шесть симпозиумов по данной проблематике. А все большая ориентация ученых на духовно-нравственную сферу человеческой жизни углубляет подходы к изучению и пониманию этой проблемы.
Попробуем сформулировать свой взгляд на природу смысла человеческого существования. В настоящее время известны разные определения смысла жизни.
Так, В. Э. Чудновский определяет смысл жизни так: это «идея, содержащая в себе цель жизни человека, «присвоенная» им и ставшая для него ценностью чрезвычайно высокого порядка. Настолько высокого, что потеря смысла жизни может привести к решению человека покончить со своим существованием на земле» [15. С. 15—16]. Однако нам представляется, что необходимо более четкое различение двух понятий «цель жизни» и «смысл жизни». Разница в том, что цель ориентирована на достижение определенного результата, а смысл жизни — на реализацию своего предназначения [13]. Поэтому смысл жизни бывает только один, в то время как жизненных целей может быть бесконечное множество. Такое различение стало значимым в нашем определении «смысла жизни».
С. Л. Рубинштейн видит смысл человеческой жизни в том, чтобы «быть источником света и тепла для других людей. Быть сознанием Вселенной и совестью человечества» [10. С. 113].
Смысл жизни является той вершиной, которая определяет все бытие человека и направляет его действия и поступки. В. Франкл считает, что именно стремление к обретению смысла своего существования является той силой, которая детерминирует развитие личности [14]. Б. С. Братусь пишет о поиске смысла жизни как насущной потребности, которая строится на противоречии между ограниченностью индивидуального бытия человека и всеобщей родовой сущностью человека [4]. Он пишет: «...смысл жизни обретается лишь в соотношении с тем, что больше жизни... И тогда смысл становится в какой-то степени бесконечным. Потому что, если ты делаешь во имя конкретной цели, то содеянное конечно» [5. С. 35]. Последнее высказывание созвучно нашим мыслям, выражающимся в несогласии с тем, что, может быть, «малый смысл» [15] — это будет уже не смысл жизни, а конкретная цель. «Смысл жизни» «больше жизни». Но в философии существует традиция, где смысл жизни связан с духовным бытием и «поднимается» над жизнью.
По мнению ряда исследователей, таких, как Н. А. Бердяев, И. А. Ильин, В. Франкл, М. Шелер [1; 6; 14; 16], «то, что делает человека человеком, есть принцип, противоположный всей жизни вообще, — отмечает М. Шелер, — он как таковой вообще несводим к «естественной эволюции жизни», и если его к чему-то и можно возвести, то только к высшей основе самих вещей — к той основе, частной манифестацией которой и является «жизнь». ...Мы хотели бы употребить для обозначения этого - более широкое по смыслу слово... — слово «дух». И далее М. Шелер пишет: «Основным определением человека как «духовного» существа станет его... экзистенциальная независимость от органического, свобода, отрешенность от принуждения и давления от «жизни» и всего, что относится к «жизни» [16. С. 53].
Еще более определенно высказывается И. А. Ильин: «Тело человека несвободно. Оно находится в пространстве и во времени, среди множества других тел и вещей... Все это делает человека несвободным в движении, смертным.., всегда подчиненным всем законам и причинам вещественной природы...
Несвободна и душа человека. Прежде всего она связана таинственным образом с телом и обусловлена его здоровой жизнью. Далее она связана с законами времени и последовательности... Она связана своим внутренним устройством, которого она сама не создает и нарушить не может: законами сознания и бессознательного, силою инстинкта и влечений, законами мышления, воображения, чувства и воли... Душа не творит сама законов, а подчиняется им и не может изменить их по произволению.
Но духу человека доступна свобода, и ему подобает свобода. Ибо дух есть сила самоопределения к лучшему. Он имеет дар — вывести себя внутреннего из любого жизненного содержания, противопоставить его себе, оценить его, избрать его или отвергнуть... Дух есть сила, которая имеет дар усилить себя и преодолеть в себе то, что отвергается; дух имеет силу и власть создавать формы и законы своего бытия, творить себя и способы своей жизни» [6. С. 95].
Таким образом, духовное бытие человека начинается там, где человек освободился как от чужой, так и от своей «земной» самости. Именно духовное бытие определяет, что есть главное и что есть ложное в жизни, ради чего стоит жить и не жалко отдать саму жизнь [11. С. 15]. Именно отсюда человек начинает осознавать смысл своей жизни.
Из вышеизложенного, как нам кажется, можно сделать один вывод: об особой образующей силе смысла жизни. И люди, в сознании которых «сломался» смысл жизни [15. С. 15], попросту говоря, не имели его вовсе как духовное приобретение. Опорой для данных индивидов являлось наличное бытие, и кардинальное изменение его застало их врасплох. В этом плане можно предположить, что смысл жизни в его глубоком понимании не является психологическим, «буферным» образованием, не эмансипируется от «внешнего» и «внутреннего», он не являлся и не является ни тем, ни другим, он то, что больше человека, что не является им самим, а является, очевидно, неким «над-личностным» образованием. Пока не пробудится «Я»- духовное, нельзя найти смысл жизни. Но это требует значительных усилий. В жизни, в профессиональной деятельности пока человек не найдет в себе силы для принятия определенного решения, он находится в состоянии психологической неустойчивости, потери «самого себя». Одна ценностная система разрушена, другая — еще не найдена.
Люди боятся ответственности, даже за свою собственную судьбу, предпочитают переложить бремя решения на кого-нибудь другого. Определенного дискомфорта и даже серьезного страдания при этом не избежать. Чтобы его преодолеть, должны быть запущены механизмы психологической защиты, но пока они не действуют. Что же произойдет, когда они заработают? «Я»-ду-ховное будет отделено как стеной от наличного-«Я». Теперь же, пусть это и не осознается, происходит диалог этих двух «Я», и это обусловливает сильные страдания. То, что человеку плохо, дает ему понять, что живет он не так. И нужно внести определенные изменения в свою жизнь. Но для этого необходимо приложить определенные усилия, а иногда не хватает для этого энергетических ресурсов или просто желания. Вот он в действии феномен: бегство от свободы.
Рекомендуем почитать